当晚，大昭寺就拿出了专供高等香客的禅房供给他们休息，供奉上了上好的佳肴和蔬果，嘘寒问暖，无微不至。

第二日，翁国添再次来到辩经场的时候，这下子，他才算是明白了什么才是真正的人山人海。

佛寺之前搭起了高台，辩经场的里里外外都挤满了各个寺院的僧人，甚至还有不少道士也来观看，而看台的正中央是一个身形魁梧，容貌奇伟身着戎衣的男子。

这男子周围围着的都是些雄壮武士，从他们手上的茧子来看，应该是常年拿刀弄弓的人才有的，而行动举止皆有章法，可见也不是游侠，那肯定是军中将领才有这般的威势了。

除了看台上之外，其他各个角落也是挤满了前来观看辩经的百姓，他们散落在各个角落，但是也将整个地方围地水泄不通。

翁国添四人虽然在现实生活中都是社恐，但是在游戏中却很能镇得住场面，四人皆是面色如常地登上了高台，而这就足以让大昭寺里里外外惊叹了，果然，这四人都是佛性修养深厚，面对如此多的信众也是如此淡定。

面对这样的场景，普通人早就吓得双腿直打颤了，哪里能够如此从容？而自从大昭寺建立至今，能够如此镇定的，也就只有大昭寺的创建者——道安法师了。

今天安排的内容是讲经，而今天讲经的内容确实通过系统和主君与各位玩家商讨出来的。

在得知了四人小队在大昭寺的经历后，谢居易敏锐地就发现了——这是一次难得的机会。

雍州在道安法师的深耕之下，已经逐渐养成了崇佛的风气，而这风气从上而下，就算是读书人和士兵，也都被逐渐同化，就连雍州牧，石闵手下谋士车骑将军张温也笃信佛法，常到大昭寺中与道安法师清谈。

既然雍州如此崇尚佛法，那不如利用这个机会，直接打入上层，进入上层之后，窃听情报总是会容易许多。

战乱总会催生新的思想，如今也算是各种思想争相发展的时候，佛教徒也从西域经过河西走廊进入中原，佛教徒也在积极地和原生宗教道教进行争斗，争夺信众和地盘。

谢居易在听取了玩家的建议后决定：与其打压，不如改造。

这次的讲法就是个好机会，翁国添和几个有交情的同学一同连夜写出了这份提纲，而这次讲经的人，也变成了宝相端庄，一副得道高僧派头的吴进。

吴进其实并不十分机敏，但是在已经有了讲义的情况下还是能够照本宣科，将大义讲解出来。

而且，他有一个最大的优点，那就是他很会举例子。在生动风趣的举例讲故事中，吴进看似不在意的旁征博引，将最简单的道理讲得透彻，同时，又因为所举出的例子都是百姓日常生活中就会遇见的，所以不仅是僧人，就连大字不识一个的百姓，也能很容易理解。

而这次，吴进讲经的重点也放到了常见的“行善积德”的主题上。不同于昨日那些形而上的玄之又玄的话题，这次的主题反而能够引起观众的喝彩。

从佛祖舍身饲虎开始一直到最后的佛教僧侣需要严格遵守清规戒律，而众人也需要将修行寓于行善当中，将两件事结合到了一起。

而看台上的那个男人很明显对这个话题产生了兴趣，从开始地双手托腮的百无聊赖到后来的目光炯炯。

吴进在众人的惊叹声中说出了自己的观点：人人都能进入西方极乐世界，是要能够行善积德，在俗世的规范之下，一心向善才能脱离苦海。

吴进的讲经通俗易懂又风趣幽默，完全没有什么可以反驳的地方。

在场的僧人也都倒吸一口凉气，他们在日常的讲经中也常常都会援引佛祖舍身饲虎、割肉喂鹰的典故，但是却并没有取得像今天一样的效果，数千人听得如痴如醉。

而且这个观点虽然已经是被讲烂了的观点，但是在吴进的讲法中，劝导行善不仅重要性提高了，提高到了修行的首位，而且还量化了行善的标准，从佛学小故事到国家大事，春秋征伐，全部都信手拈来。

这其中甚至没有寺庙以往用来吸引信众的常见手段，如复杂的修行和开光的仪式，就已经让在场的每一个人至少将“行善积德”四个字引入了脑海中。

这可比平常所讲的“崇有”和“贵无”的争辩要有趣得多，也容易得多。

按照悟净大师的观点，只要心怀善念，那么就可以行善，做善事，成善人，而善人最后就会进入西方极乐世界。

这可容易理解太多了！

等到吴进讲经完毕，太阳已经到了天空的正中央，吴进的光头都已经被晒得发烫了，要不是他强化了耐力，他还真坚持不下来。

而听到最后，大昭寺的僧人直接冲上了讲经台上，将吴进抬了下俩，然后按照对待高僧大德的仪式，恭敬地为他献上了甘露。

王紫微和剩下的队友们在角落中对视了一眼，都笑了出来，这次的计划已经成功了。

果然，在下午的时候，雍州牧、车骑将军张温就将几人迎接到了府中，看来上午的公座之谈已经给人留下了深刻印象，在得知了高僧悟净下午还能够有力气参加私座之谈后，立刻就恭恭敬敬地把人邀请入府中。

“贫僧见过张将军！”

吴进作为四人小队的门面担当，主动见礼，而王紫微等人则扮作了俗家弟子居士模样跟在吴进身后。

“悟净大师不必多礼，还请入座！”

斜阳透过了窗棂，在精致的丝绸坐席上切割出了一派排列整齐的棱形阴影，光斑从墙壁边上一直延伸到了脚下，却被飘起的香遮住了。

张温虽然平日里多领兵出征，率军打仗，但是他可是出身正统的范阳张氏伐，本家就是儒学世家，虽然永嘉丧乱时并没有南下，但是也在后来的朝廷中谋取了不少官职。

他本人便及其擅长经学和音韵学，博览经学，能够说一口纯正的洛阳官话。

听到了今日吴进的讲经之后，顿感豁然开朗，于是便萌生了邀请悟净大师参加私座之谈的想法。

张温容资端秀，平日便及其擅长烹茶，此番他亲自烹茶，更是体现了对悟净法师的敬重。

等到所有人都入堂中苇席坐定后，寒暄时便说道：“不知禅师从何而来？”

没想到这一问，直接让身负间谍任务的几人瞬间后背冒冷汗，虽然这个问题稀疏平常，但是却是几人的死穴，于是也只能由翁国添从玄理角度回答：“乱世你方唱罢我登场，故乡原是他乡，黄土垅头，白骨满床处，便是来处。”

张温见到这种回答，也只能以为已经进入了谈玄说理的阶段，而刚才一段文辞华丽，辞藻准确，居然只是出自一个俗家弟子的口中，还真是让人惊叹。

而接下来讨论的主题也不算难，此次出题都是围绕着此番品鉴的花木图，在灯火通明中，仆从往来，南朝顾恺之的《山茶图》倒是得到了众人的交口称赞。

在厅堂中，掩上了木门，只剩下一盆炭火烧着，这炭火据说就是来自西平，仆从奉上了烤热了的鹿脯，斟上了美酒，肉香肆肆，酒气熏人，几乎所有人都在开怀畅饮，唯独四人滴酒不沾。

张温赏玩名画之余，却也注意到了这一点，问道：“可是酒水不合禅师胃口？”

吴进双手合十，脸上略表歉意，但是却十分坚决：“举足下足皆道场，我等也深受道安法师的学问影响，认为应该严守清规戒律。故而应当慎独。”

道安之学“玄波溢漾”，得到了上层广泛的认可，而上午的讲经过程中，吴进还格外强调了“无形之境依托于有形之境”，认为在俗世中修行也应该遵守俗世的规则，这个观点收到了张温的格外关注。

连忙问起了悟净的师承，而吴进则煞有介事地回复：“贫僧师门信奉解放佛学！”

张温作为张家在外出仕为官之人，本来就更加喜爱俗世，对佛家常说的什么西方极乐世界和美好未来什么的，都是持一种利用的态度，而这“解放佛学”倒是引起了他的兴趣。

他在微醺的状态下问出了：“不知解放佛学是何意？”

吴进双手合十，回答道：“佛学理论同社会现实相结合，联系现实处境和实践重新读经解经。”

这下子可戳到了张温的心窝子上，他想要的就是个合手的工具，而这“解放佛学”完全符合了要求，他立刻表示：“我愿意为大师供奉一座佛寺，还请悟净大师在雍州讲经，弘扬解放佛学。”

悟净闻言并没有大喜，而是含蓄内敛地点点头，而张温更加对这种高人之姿折服。

四人对视，一切尽在不言之中。

解放佛学用实际的方法来解释翻译佛经，但是他还有半句话没有说出口，那就是——用马克思主义的社会经济分析作为解释经的原则。